2022年１月の掲示板

 

　早いもので令和の元号になってもう４年目になりました。今年もまたコロナの話題で持ちきりの年明けとなってしまいました。思い通りにはならない現実を突きつけられるたびに、「『一切皆苦』（すべてのものは思い通りにはならない）とお示しくださったお釈迦さまのお言葉はまことであったなぁ」と痛感します。その思い通りにならない現実とどのようにして向き合っていくのかを教えてくださるのが仏教でありました。このようなときだからこそ、おみ法をお聞かせいただきながら、現実と向き合って生きたいと思います。

　さて、今月の掲示板のお言葉は、日本の玩具コレクターで『開運!なんでも鑑定団』というテレビ番組にも出演されている北原照久（てるひさ）（1948－）さんが対談の中で語られた言葉なのだそうです。やさしい言葉でとても分かりやすく大事なことが言われているなぁと思います。

　私たちの体は食べたものから栄養をいただいて維持されていますから、この言葉の通り、私の「体は食べたものでつくられ」ているのでしょう。そして同じように、私たちの心はどんな言葉に触れてきたかによって心が豊かにも貧しくもなっていきます。だからこそ、「心は聞いた言葉でつくられる」と言われているのでしょう。

　今回は、「心は聞いた言葉でつくられる」という言葉について少し味わってみたいと思います。私事ですが、息子が２歳半になりずいぶんと会話ができるようになってきました。先日、息子の名前を「たかなし　○○くん」と呼ぶと、元気な声で「はーい」と返事をした後に、今度は私のことを「たかなし　おとーちゃん」と呼び返してくれました。想定外の呼び名に思わず大きな声で「はーい！」と返事をしましたが、息子の中で私の存在がしっかりと「おとーちゃん」という名で受け止められているということが何よりも嬉しく思いました。

　「おとーちゃんだよ」と呼びかけ続けたその言葉が息子の中で親の存在を知る言葉となり、自発的に「おとーちゃん」と親を呼ぶ名（言葉）となっていったのでしょう。そして、「おとーちゃん」と自分から親を呼べるようになったとき、この「おとーちゃん」という言葉はただの言葉ではなく、親という存在が伴った言葉となっているのではないかと思います。なぜなら、「おとーちゃんだよ」と呼びかけられるときも「おとーちゃん」と呼ぶときにもそこには親の存在があるからです。そして、親と一緒にいる時間が安心であればあるほど、きっとこの「おとーちゃん」という言葉も安心の言葉となっていくのだと思うのです。息子にとって、「おとーちゃん」という言葉が安心の言葉であってくれることを切に願うばかりです。

　さて、私が息子に「おとーちゃんだよ」と呼びかけ続けていたように、この私に「いのちの親がここにいるぞ」と喚びかけ続けてくださっている方がいらっしゃいました。それが阿弥陀仏という仏さまでありました。その阿弥陀さまが私に喚びかけ続けてくださっている言葉こそ「南無阿弥陀仏」のお念仏なのです。息子が「おとーちゃんだよ」という呼び声の中で親の存在を知っていったように、私たちも「南無阿弥陀仏」と阿弥陀さまに喚びかけられ続ける中で初めていのちの親という存在を知っていくのでありました。

　そして、息子にとって「おとーちゃん」という言葉は親と一緒という状態もセットになっている言葉であるように、この「南無阿弥陀仏」のお念仏も常に阿弥陀さまとご一緒という状態がセットになって届いてくださっています。なぜなら、阿弥陀さまそのものが現れ出てくださっているのが「南無阿弥陀仏」のお念仏だからです。だからこそ、いつどこで称（とな）えても阿弥陀さまがご一緒してくださるのです。そのどんなときもご一緒くださる阿弥陀さまは、いつでもどこでもこの私のいのちをあたたかく優しく抱きとめてくださいます。そうやってお念仏を称えるたびにその阿弥陀さまのぬくもりに触れていくから、「南無阿弥陀仏」のお念仏そのものが私たちにとって安心の言葉となっていくのです。

　「　　体は食べたものでつくられる

　　　　心は聞いた言葉でつくられる　　」

　阿弥陀さまは「どうかあなた（私）に安心を与えたい」と願ってくださったからこそ、どんなときもこのいのちに「南無阿弥陀仏」と届き私を受け止めてくださる仏さまとなってくださったのでありました。お互いさまに、お念仏を称え、「南無阿弥陀仏」の言葉を心に届けながら、安心の心豊かな人生を歩ませていただきたいと思います。

称名

誓林寺
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2021年１２月の掲示板

 

　2021年もいろいろとありましたが、いよいよ新年を迎えようとしています。１２月に入り一段と寒くなり、長沢でも久しぶりに雪を見ました。各地でも大雪が降っているようです。どうか大きな被害が出ないことを願うばかりです。法味豊かな2022年を迎えることができるように今年最後の月もお念仏にお育てをいただきながら過ごしてまいりたいと思います。

　さて、2021年最後の掲示板の言葉は、鈴木 章子（あやこ）さん（1941‐1988）の『癌（がん）告知のあとで』という本の中で紹介された詩の言葉を書かせていただきました。鈴木さんは4３歳の時にガンが見つかり闘病生活を送る中で、阿弥陀さまのおはたらきを支えとし、真正面からガンと向き合いながら４７年の人生を生き抜いていかれました。この度の詩はその中でも、鈴木さんの人生最後の詩となったもので、その身を、その人生を通して味わってくださったおみ法（のり）のおこころを実感のこもった言葉で紡（つむ）いでくださったものです。

　詩の中に「念仏」と出てきますが、宗祖親鸞聖人はこの「念仏」のことを「智慧の念仏」とお示しくださいます。「智慧の念仏」とはつまり、お念仏（「南無阿弥陀仏」と称（とな）えること）は呪文でもなく、こちらから阿弥陀さまにお願いするためのものでもなく、阿弥陀さまの智慧の光にこのいのちを照らされることなのだとお示しくださったのです。では、阿弥陀さまの智慧の光にいのちを照らされるとはどのようなことなのでしょうか？

　私たちは、この身に起こってくる様々なことを、自分の価値観というフィルターを通して受け止めていきます。たとえば、自分にとって嬉しいことは「いい事」として、自分にとってつまらないことは「わるい事」として受け止めていきます。そして、この私は「いい事」はすぐに受け止めることができますが、「わるい事」はなかなか受け止めることができません。それゆえ、私は「わるい事」からついつい目を逸（そ）らしがちになってしまいます。

　けれども、どれだけ目を逸らしたくても逸らせないものがあります。それが、この私自身のいのちでありました。私たちは自分のいのちを離れては生きてはいけません。それゆえ、この身において「わるい事」が起こった時、目を逸らせども逸らせども自分にとって都合の「わるい」自分の姿が見えてきます。そうなると、せっかくの大切な自分のいのちを嘆きながら生きていかなければなりません。

　そんな私のいのちのあり様を阿弥陀さまが見抜いてくださったからこそ、阿弥陀さまは「智慧の念仏」となって私のいのちに「南無阿弥陀仏」と届いてくださったのです。このお念仏の智慧の光に照らされるとき、自分の都合によって見えなくなってしまっていた大事なものに気がつかされていきます。そして、大事なことに気がつかされたとき、「わるい事」が「いい事」になることはなかなかありませんが、「意味のある事」に変えられていきます。「わるい事」が「意味のある事」だと知らされたとき、初めてその事実と向き合い受け止めていくことができるのでしょう。

　鈴木さんもガンというなかなか受け止め難い現実に対して、お念仏のお育てに遇（あ）う中で、ガンとも真正面から向き合い受け止めて、自分の人生に「納得」しながらその人生を精一杯生き抜いていかれたのでしょう。だからこそ、　

　　「　念仏は　私にただ今の身を

　　　　納得していただいていく力を

　　　　与えてくださる　」

と詠んでくださったのでありました。自分ひとりでは受け止めきれないことが起こってくるこの人生だからこそ、お念仏の光に照らされ、誰にも代わってもらえないこの人生を私自身が「納得」させてもらいながら、「ありがたい人生であった」と言えるように過ごしてまいりたいと思います。

称名

誓林寺
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2021年 誓林寺報恩講のご法話

 

　誓林寺の報恩講のご法話を、YouTubeで期間限定（2022年２月28日まで）で公開いたします。

　コロナの影響で、ご参拝をご遠慮された方。ご案内の通り半日のお参りをしてくださり、もう半日のご法話がお聴聞できなかった方。もう一度お聴聞したい方。何回でも見ていただけますので、この機会にぜひお聴聞いただきたいと思います。（※反射で大竹先生のお顔が見えづらくなっています。）

　YouTubeの公開方法が限定公開にしてあるので、YouTube内で検索をかけても出てきません。下記の画面、あるいはリンクをクリックすればYouTubeの画面を開くことができますので、こちらをご利用ください。

午前の部

https://youtu.be/mWLyDfLwAyk

午後の部

https://youtu.be/-Rghrvs89eg

誓林寺
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2021年１１月の掲示板

 　「秋の日はつるべ落とし」とは本当にその通りで、気が付けばあっという間に日が落ちてしまうようになりました。そして日が経つにつれ朝晩の冷え込み方はますます厳しくなり、季節はもうすっかり冬になろうとしています。今月が終わればいよいよ今年もあとひと月となります。昨年に続き今年も新型コロナウイルスの影響を大きく受けた年になりました。新たな変異株も心配ですが、そんな中でもできることを自分なりに精一杯やっていきたいと思います。

　さて、今月の掲示板の言葉は、私が好きな「ハンバートハンバート」というアーティストの『ぼくらの魔法』という曲のサビの歌詞を書かせてもらいました。この歌詞自体は直接阿弥陀さまのみ教えのお心を表すものではありませんが、しかし、この歌詞の中にみ教えに通ずるものがあるように思います。今回はそんなところを少し味わってみたいと思います。

　私たちは「言葉」なくしては生きていくことができません。それほどまでに大事なもの、それが言葉です。しかし、言葉が万能かというとそうでもありませんでした。どれだけ大きな思いがあっても言葉にすれば思いは収まりきらず、収まりきらない思いはときにすれ違いを生んでいきます。そんなすれ違いがいつか大きな歪（ひず）みとなったとき私たちは「言葉」の限界を知るのかもしれません。その限界を知ったときの思いが「言葉なんて役立たずだ」というものなのでしょう。

　しかし言葉によってすれ違い傷つく一方で、言葉によって生きる力をもらうこともまた事実です。それが「だけど知った言葉はいいね　だから何度も言う愛してる」という歌詞に表されているのでしょう。ここで言われている「知った」とは、辞書的な意味を知識として知ったということではありませんでした。なぜなら、どれだけ辞書で「愛してる」という言葉の意味を知っても、それだけでは生きる支えとなる言葉にはならないからです。

　では、この「知った」とはどのようなことかと言うと、「愛してる」というその言葉では収まりきらない相手を想う大きな心を「自分に向けてもらった」ということなのでしょう。私たちは、ただの言葉ではなく思いのこもった言葉に出会っていくとき、初めてその言葉を「知った」と言えるのかもしれません。そして、その言葉が自分を支えるほど大切なものであったときその言葉を「何度も言」いたくなるのかもしれません。

　実は、「南無阿弥陀仏」のお念仏を「知る」ということも同じでした。どれだけ「南無阿弥陀仏」という言葉を辞書で調べても、そこに込められた思いに出遇（であ）っていかなければ本当にお念仏を「知る」ことはできません。実は、そのお念仏に込められた思いを聞いていくのが「お聴聞」でありました。そのお念仏に込められた思いを聞かせていただけば、「南無阿弥陀仏」とは、この私に向けて「あなたをどんなことがあっても見捨てたりはしない！」と阿弥陀さまが声となって思いを告げてくださっているお相（すがた）でありました。お念仏を称えれば、いつでもどこでも私を思う「言葉」が私に届いてくださる。それが私の本当の支えになっていくのです。

　言葉によって振り回され続ける私ではありますが、「南無阿弥陀仏」のお念仏の言葉を「知った」からこそ、たった六字の「南無阿弥陀仏」が私を本当に支える「言葉」となってくださるのでしょう。そして、お念仏が本当に私を支えてくださる「言葉」であるからこそ「何度も」「南無阿弥陀仏」と称えさせていただく人生を歩ませていただくのでしょう。

　　「　言葉なんて役立たずだと　ずっと大事にしてこなかった

　　　　だけど知った言葉はいいね　だから何度も言う『南無阿弥陀仏』　」

称名

誓林寺
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2021年１０月の掲示板

 

　１０月の上旬は残暑厳しく日中は半袖で過ごしておりましたが、中旬に入り急に１１月並みの寒さになり急いで分厚いふとんを引っ張り出しました。ほんの数日の間に季節が大きく変わり身体がなかなかついていきません。けれども、中旬以降、朝晩の冷え込みがようやく秋らしくなったおかげで、境内のイチョウやカエデがやっと紅葉の準備を始めたようです。１１月末にはいよいよ報恩講を迎える予定です。その頃にはキレイに境内を染めてくれることを楽しみにしながら過ごして参りたいと思います。

　さて、今月の掲示板の言葉は、児童精神科医であられた佐々木 正美（まさみ）さん（1935‐2017）の言葉を書かせていただきました。この言葉は、佐々木さんの著『なやみはつきねんだなぁ』において相田みつをさんの詩を紹介し解説されていた中で述べられた言葉です。精神科医としてたくさんの人の心と向き合ってこられた方の言葉だからこそ説得力を感じます。そしてこの言葉の中に、私たちが浄土真宗のみ教えを聞かせていただくことの大切さが示されているように思います。

　そもそも、浄土真宗というみ教えは何のためにあるのかと言えば、私たちの心や生き方が豊かになるためにあるものです。そのみ教えについて中国の善導大師というお方は、み教えとは己自身を映し出す鏡のようなものであると仰います。普通の鏡は、私たちの姿を映し出してはくれますが、心の内側までは映し出すことはできません。その心の内側までを映し出してくれるもの、それがみ教えなのだということです。

　では、なぜ己自身を知らされることで心や生き方が豊かになるのでしょうか？実は、それを示してくださっているのが今月の言葉だと思うのです。一つずつ順を追ってみていきたいと思います。まず、浄土真宗というみ教えの鏡は私をどのように映し出してくださるかというと、私を「煩悩具足の凡夫」であると示されます。つまり、完璧ないのちではないし、逆に縁さえ整ってしまえばなにをしでかすか分からない危うさを持ったいのちである、ということです。言い換えれば、私の周りで起こる誰かの失敗や過（あやま）ちはすべて他人事ではないんだ、ということです。

　私自身がそのような存在であると知らされ、誰かの失敗を見て、「もしかしたら自分がしたことかもしれない」と思えたとき、はじめて相手を許すことができるのかもしれません。そんなふうに、私の本当のありさまを知らされれば知らされるほど、実は他者への心が開かれ、相手に共感する心と過ちを許す心が育てられていくのです。そして、それこそがまさに浄土真宗というみ教えが導いてくださる心豊かな世界なのでしょう。

　けれども、いたらない自分を受け止めていくということはとても難しいことです。では、なぜみ教えを聞くことで自分のいたらなさを受け止めることができるのかと言えば、それは阿弥陀さまが私のいたらなさもすべて受け止めていてくださるからでした。つまり、「いたらない私も含めてまるっとすべて受け止められている」という安心感の中にあってはじめて、私たちは自分のいたらなさと正面から向き合っていくことができるのでしょう。そして、そうやって向き合い受け止めさせていただくことができるからこそ、他者のいたらなさにも心開いていくことができるのでした。

　　「　人間の「うそやごまかし」を許せる人は、

　　　　自分のなかのそれをよく知っている人であろう。　」

　他者の失敗を何もかも許せるようなできた人にはなかなかなれそうもありませんが、せめてみ教えを聞かせていただき、いたらない私であると知らされる中で、ただ責めるのではなく、「自分も同じ失敗をしていたかもしれない」と相手の気持ちを汲（く）み取ろうとすることはできるようになりたいと思います。

　

合掌

誓林寺
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2021年９月の掲示板

 

　９月に入り、お彼岸に近づくにつれ、空には秋らしいうろこ雲がたなびくようになってきました。そして、今年もちゃんとお彼岸の時期になると彼岸花が咲き出し、そこかしこをキレイに飾ってくれました。彼岸花を見るたびに時季を違（たが）えないすごさを感じます。これからは日が短くなる一方ですが、反対に長くなっていく夜の落ち着いた時間も大事にしながら過ごして参りたいと思います。

　さて、今月の掲示板の言葉は、仏教詩人である坂村真民（さかむら しんみん）さん（1909－2006）の『安らぎ』という題の詩です。「あんな」とおっしゃっているところに、実際に「帰ってゆく処（ところ）がわかっている」人を前にして詠まれた実感のこもったおうたであったんだなぁということが伝わってきます。

　その「帰ってゆく処」とは、もちろん「自分の住まい」ということも言えるかもしれませんが、坂村さんが仏教詩人であることを踏まえると、ただ住まいのことを指しておられるわけではなさそうです。では、坂村さんのおっしゃる「帰ってゆく処」とはなんなのでしょうか。それはきっと、「いのちの帰ってゆく処」、つまり、私のいのちに「本当の居場所」を与えてくれる拠（よ）り所のことなのでしょう。

　「居場所」とは、自分のことを受け入れてくれる場のことを言いますが、ある程度は自分で作っていくこともできます。たとえば、お金を払ってチケットを買えば球場や映画館などで「私の席」という「居場所」がもらえます。あるいは、頑張って就職活動をして会社に雇ってもらえば、私が働くことができる「居場所」がもらえる、ということも言えるのかもしれません。けれども、どちらとも無条件で「居場所」がもらえるわけではありません。お金を払わなければ球場にも映画館にも入ることすらできませんし、会社もどんな人も雇ってくれるわけではありません。

　けれども「本当の居場所」とは、地位や名誉や財産など私が積み上げてきたものすべてを取っ払って、丸裸になってもなお私のことを受け止めてくれる存在がいる場所でした。つまりそれは、自分の努力で勝ち取っていく「居場所」に反して、私の努力や能力に関係なくただただ無条件に与えられていく「居場所」でありました。無条件に与えられるからこそ、「居場所」を失うことにおびえずにゆったりと安心してこの身をゆだねていくことができるのでした。

　そして、浄土真宗というみ教えを聞くものにとっては、無条件でどんな私も受け止めてくださるのが阿弥陀さまであり、その阿弥陀さまが「本当の居場所」として与えてくださるのが「お浄土」という世界でありました。自分を偽（いつわ）らず、また、背伸びをせずともありのままの私を受け止めてくださる「お浄土」という「いのちの帰ってゆく処」を知らされていくとき、評価や比較の世界から解き放たれていきます。だからこそ、大きな安らぎの中で自然とやわらかな「いい」表情へと変えられていくのでしょう。

　　「　帰ってゆく処が

　　　　わかっているから

　　　　あんないい顔になるのだ

　　　　あんないい目になるのだ

　　　　あんな安らぎの姿になるのだ　」

　評価や比較の社会の中で生きていかなければならない現代だからこそ、お互いさまに「お浄土」という評価や比較ではない私の「本当の居場所」をしっかりと心にいただきながら過ごして参りたいと思います。

合掌

誓林寺
http://seirinji.main.jp

2021年８月の掲示板

　お盆を過ぎたあたりから、境内のセミの鳴き声もアブラゼミからツクツクボウシに少しずつ移行し、夕方になれば涼しくなった風に乗ってヒグラシの哀愁を誘う声が山から聞こえてきます。忙しい毎日に追われているうちに、いつの間にか夏もピークを過ぎ、ゆるやかに秋に向かおうとしています。暑ければ暑いでグチがこぼれますが、過ぎ去ってしまうと思うと少し寂しくもあります。残暑にひそむ夏をあと少し味わいながら過ごして参りたいと思います。

　さて、今月の掲示板の言葉は、以前にも紹介した詩人の岩崎 航さん（1976～）の同じく『点滴ポール　生き抜くという旗印』という本の中にある詩の１編を書かせてもらいました。ベッドの上で、いのちと向き合ってこられた岩崎さんの「目標」とも読めるような詩です。「自分の心弱さ」ではなく「人間の心弱さ」と言われているところに、この詩の深さを感じます。今月もこの詩を通しておみ法（のり）を味わってみたいと思います。

　人は、他人の弱さに気付くのは意外と上手です。それは、無意識のうちに「少しでも他人より優位に立ちたい」という思いがあるからなのかもしれません。けれども、その弱さを「見つめ抜く」ということはなかなかできることではありません。なぜなら、他人の弱さを「見つめ抜く」ということは、その人の弱さの背景も知っていくことになりますから、究極的に言えば、相手のすべてを知ることを意味するからです。そして、相手のすべてを知るためには、それだけの智慧と相手の弱さを知ってもなお受け止めるだけの心の深さがなければかないません。

　究極的な話でなくても、少なくとも相手のことをある程度受け止めることができなければ、相手の弱さをちゃんと「見つめる」ことはできません。そしてそれは、自分自身の弱さに対しても同じことが言えるのかもしれません。ある程度までは自分の弱さも受け止めることはできますが、なかなか受け止めることができないから「弱さ」とも言うのでしょう。だから、私は自分の弱さを「見つめる」ことがなかなかできませんし、まして「見つめ抜く」ことはとても困難です。

　そんな中にあって、究極的に私のいのちの弱さを「見つめ抜いて」くださった方がいらっしゃいました。それが阿弥陀さまでありました。阿弥陀さまは、私のいのちを長い時間をかけてまことの智慧でもって見つめ抜き、私の知らない私まで、すべてしっかりと知っていてくださる仏さまです。それはつまり、阿弥陀さまは、ときに自分でも持て余すこの私自身のすべてを受け止めてくださっているということでもありました。

　阿弥陀さまは、どんな私であってももうすでに受け止めてくださっているからこそ、何があっても決して動じないという「強さ」がありますし、その「強さ」ほど私にとって心強いものはありません。そしてまた、私の「弱さ」を知っているからこそ、私の危うさを何よりも分かっていてくださるのも阿弥陀さまでありました。だからこそ、「私」を絶対的な価値基準にすることに対しては一切の妥協を許さず否定されるという「厳しさ」もあります。

　その「厳しさ」も、本当の意味で私を支えるための「優しさ」であり、私のすべてを受け止めることができる「強さ」がそのまま私を包む「優しさ」でもありました。そして、この「強さ」「厳しさ」「優しさ」の根底に流れているのは、大前提としてすべてのいのちを「大事ないのち」と見つめてくださる心の「豊かさ」でありました。私たちはこの豊かな眼差しの中にいて初めて、弱さを含めた自分とも向き合うことができるのでしょう。

　「　人間の心弱さを

　　　見つめ抜いた

　　　その上での

　　　強さ　厳しさ

　　　豊かさ　優しさ　」

　私のすべてを知り抜いた上で、このいのちを引き受け支えてくださっている阿弥陀さまの眼差しに大きな安心を感じながら、私なりに一生懸命この人生を歩ませていただきたいと思います。

合掌

誓林寺
http://seirinji.main.jp