2020年５月の掲示板

　毎年「こどもの日」頃に立夏を迎えると、季節が春を極め夏に向かって動き出しますが、最近は本当に太陽の陽射しが夏めいてきました。ちなみに、原稿を書き出した本日５月２１日は、すでに二十四節気の中の「小満」になっているそうですから、また一つ夏へと季節が進んでいます。どうりで冷たい飲み物が美味しいわけです。日本における新型コロナウイルス感染症の拡大も一旦の落ち着きが見えてきました。この状況も少しずつ前に進んでいるようです。けれども、依然として感染のリスクはありますから、お互いさまにできる範囲の対策をしながら過ごして参りたいと思います。

　さて、今月の掲示板の言葉は、以前にも掲示板で紹介したことがある大阪の仏教詩人、榎本栄一さん（1903-1998）の『求道』という題の詩を書かせてもらいました。
　「自分免許」とは、『大辞泉』には「他人は認めていないのに、自分だけが得意になっていること。ひとりよがり。」と説明されています。この「自分免許は あぶない」という言葉は、どの場面にも当てはまりそうですが、この詩の題が『求道』であることを踏まえると、ここではみ教えの受け止め、つまり「ご信心」について言われているのでしょう。
　
　「ご信心」とは、「あなたを必ず仏としてお浄土に迎えるから、どうかその人生「南無阿弥陀仏」とお念仏申し、わが声を聞きながら生きてきておくれ。」という阿弥陀さまの仰せを素直に聞き受け、仏さまにならせていただく身（仏の子）としてお念仏申しながら生活することです。浄土真宗のみ教えはこれに尽きると言ってもいいほどです。それゆえに、蓮如上人は『御文章』で、「聖人（親鸞聖人）一流の御勧化（ごかんけ）のおもむきは、信心をもつて本とせられ候（そうろ）ふ。」とまで言われています。

　「阿弥陀さまの言われた通りにする」というこの上なくシンプルなことですが、自分の頭で納得できないと気が済まない私は、自分の常識にはない阿弥陀さまの仰せに対して「本当にこれだけでいいんだろうか」とか、「本当に仏さまにならせていただけるんだろうか」などとかえって私の方で難しくしてしまいます。あるいは逆に、「こうに違いない」と自分の常識に当てはめて仰せを聞き損なったりしてしまいます。だからこそ親鸞聖人は、「阿弥陀さまの仰せに対しては自分の思いを差しはさんではいけないんだ」とお示しになられます。そのことを表現してくださったのが「自分免許は あぶない」という言葉なのでしょう。

　では、自分免許にならないために「これでよろしいか」と見てもらう「よき人」とは誰のことなのでしょうか？一番身近な存在で言えば、浄土真宗のみ教えを間違いのないように取り次いでくださる先生やお坊さん、あるいはお聴聞を重ね続けてくださったご門徒さんになるのでしょう。しかし、もっと突き詰めて言えば、その「よき人」とは他の誰でもない阿弥陀さまのことでありました。
　
　阿弥陀さまにお尋ねするということは、つまり、「南無阿弥陀仏」とお念仏申すことです。「南無阿弥陀仏」とお念仏を称えれば、阿弥陀さまはどんなときでも「あなたを決して見捨てず必ず仏にするんだ」と私に言い続けてくださいます。それでも疑う私にも阿弥陀さまは、「分からんあなたを分からんままにお念仏を通して「あぁ、そうでありましたか」と頷くことができる身に育てあげる」と仰ってくださっています。ですから、「これでいいんだろうか」と思ったときは、分からないままに「南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏」とお念仏を称えながら、阿弥陀さまに直接お尋ねさせていただきたいと思います。

　気を抜けば、すぐに「自分免許」が出てしまう私。そんな私であるからこそ、「南無阿弥陀仏」とお念仏を称え阿弥陀さまにご相談をしながら、仏さまにならせていただくいのちを生かさせていただきたいと思います。

称名

誓林寺
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2020年４月の掲示板

　境内の桜の花も散り、今やすっかり葉桜になりました。周りを見渡すと、木々の新芽がまぶしく、早くも初夏の様相を呈してきました。自然はますます鮮やかに色濃く華やいでいく一方で、新型コロナウイルスの収束はいよいよ見通しがきかなくなってきました。先が見えない不安は日に日に大きくなっていきますが、焦らず、今の状況で自分にできることをできるだけ勤めさせていただきたいと思います。

　さて、今月の掲示板の言葉は、シンガーソングライターの秦基博さんの『花』という曲の歌詞からいただきました。小さなものから大きなものまで、多種多様な花が次々に咲いては散っていくこの季節にこの歌詞を口ずさむと、なんとも言えない思いが胸に押し寄せてきます。この歌詞は、舗道に咲く小さな花の目線で語られたものですが、その花に自分自身も重ねていくことができます。「私はなんのためにこの世に生まれてきたのか？」これは、「意味」を求めずには生きられない私たちにとって一番大きな問題です。

　この歌では、「君に逢うために生まれてきたんだ」と、「であい」の中に私のいのちが恵まれた「意味」を見つけていきます。考えてみますと、私たちの人生というのは「であい」によってできていると言っても過言ではないのかもしれません。いろんな人との「であい」もあれば、もう二度とこんなことには「であい」たくないというツラく悲しい出来事との「であい」、逆に、嬉しさに飛び上がってしまいそうになる「であい」までさまざまです。そんなたくさんの「であい」の中で、「私はこれに「であう」ために生まれてきんだ」と言い切っていくことのできることが何よりの「幸せ」なのかもしれません。

　人によって、それが、家族であり、友達であり、恋人であり、先生であり、人生を決める大きな出来事であったりといろいろあると思いますし、一つに限らなくてもいいのだと思います。そんな「であい」があればあるほど、私がこの世に生まれてきた「意味」が深まっていくのでしょう。

　そんな私の人生を彩る多くの「であい」の中で、もっとも尊い「であい」があるんだと宗祖親鸞聖人さまはお示しくださいました。その「であい」こそ、阿弥陀さまとの「であい」でありました。阿弥陀さまと「であう」ということは、お念仏申しながら過ごすということです。「南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏」とお念仏を称えながら生きるこの人生は、つまり、阿弥陀さまの智慧の光に照らされながら生きるこの人生は、どの瞬間を切り取っても、そこに「大切な意味」を見出していくことのできる人生でした。

　私たちの根源的な苦しみとなる「生老病死」という４つの現実も、阿弥陀さまに「であう」とき、「老い」て年を重ねる時間は、お育てを賜る時間へ。「病い」は、いのちと向き合うご縁に。そして、「死」して散りゆくことさえも、仏さまにならせていただくご縁として「意味付け」られていくのでありました。

　　「　何のために　咲いてるのか
　　　　何のために　色づくのか
　　　　何のために　散りゆくのか
　　　　君に逢うために　生まれたんだ　」

　お念仏を称える中に阿弥陀さまからいろんなお育てを賜り、ツラいことや悲しいことにも「大切な意味」が与えられていくとき、「私は、阿弥陀さまに出遇うために生まれてきたんだ」と言い切っていくことのできる世界が開かれていくのでしょう。そして、そんな世界が開かれていくことがなにより「幸せ」なことでありました。
　いいことばかりではありませんが、一つひとつの「であい」を大切にしながら過ごして参りたいと思います。

合掌

誓林寺
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2020年３月の掲示板

　3月になり季節がやっと気温に追いついたような気がします。しかし、この冬が暖冬だったからといって例年よりも日没が遅いわけでもなくいつも通りでしたが、最近ではすっかり日も長くなって、いつの間にか春分を迎えています。桜も咲き始めいよいよ春満開ですが、新型コロナウイルスの影響で、いつもより少し静かな春になりそうです。とはいえ、「春」がなくなるわけではありませんので、それぞれに「春」の芽吹きの力を感じながら、この状況をご一緒に乗り越えていきたいと思います。

　さて、今月の掲示板のお言葉は、春分を迎える月ということで、お彼岸にちなんだお浄土を偲ぶおうたを紹介させていただきました。このおうたは、本山の御正忌報恩講（親鸞聖人のご命日法要　1月9日～16日）に際して毎年ご門徒のみなさまから募集される「御法楽献詠（ごほうらくけんえい）」に入選したおうたのひとつです。「法楽」とは、おみ法（のり）に出遇えたよろこびのことで、そのよろこびを親鸞聖人のご廟所（びょうしょ（お墓））に献供（けんぐ）するために詠まれたうただから「献詠」といいます。

　「あかね雲」とは、朝日や夕日に照らされて赤く染まった雲のことですが、ここでは「夕日」に照らされた雲を指します。日が傾き雲が茜色に輝き出すと、鳥たちは巣へと帰っていきます。実は、この鳥が巣に帰る様子が「西」という漢字のもとになったそうですが、では私たちの「いのち」はどこに帰っていくのでしょうか？
　『仏説阿弥陀経』にはこのようなご文が出てきます。

　　「これより西方に、十万憶の仏土を過ぎて世界あり、名づけて極楽といふ。
　　　その土に仏まします。阿弥陀と号す。いま現にましまして法を説きたまふ。」

　お釈迦さまはお経を説く中で、阿弥陀さまのお浄土は日が沈みゆく「西」の方向にあるのだとお示しくださいました。さきに触れましたように、「西」という漢字には「帰っていくところ」というニュアンスが含まれていることを踏まえますと、「西」にあるお浄土とは、私たちの「いのち」が帰っていくところ、と受け止めさせていただくことができます。

　では、私たちにとって「帰る」ことができる場所とはどのようなところなのでしょうか？いろんな言い方があるかもしれませんが、その特徴のひとつとして「飾らずにいられる場所」と言えるかもしれません。「帰る」場所以外は、ある程度身や心を整えて行かなければなりませんが、「帰る」ところはどれだけ汚れていようが構いません。いや、むしろ「帰る」ところには汚れたりボロボロになって行くことの方が多いかもしれません。けれども、汚れたりボロボロになったままでも「帰る」ことができるのは、そのままの私を迎えてくれる存在があるからでした。

　私たちがお浄土という世界をいただくということは、そして阿弥陀さまという仏さまに出遇わせていただくということは、飾らずとも私のままを受け止めていただける世界をいただくということでありました。その世界は、お浄土に往（い）って初めていただく世界ではありません。私のことをそのまま受け止めてくださる阿弥陀さまが、「南無阿弥陀仏」というお念仏となって私の口に出てくださる「今」「ここ」にその世界をいただいていくのでした。

　なればこそ、日常の悲しみやつまずきもお念仏いただく「今」「ここ」で阿弥陀さまに受け止めていただくのです。そしてまた、そのお念仏いただく人生が、たとえツラいことや悲しいこと、後悔がたくさんあった人生だったとしても、その人生まるごとが受け止められていくからこそ、私たちはお浄土に飾らず「帰って」いくことができるのでした。

　日に日にぬくもりを増す夕日の先にお浄土を偲びながら過ごして参りたいと思います。

合掌

誓林寺
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【重要】３月の法座案内

　新型コロナウイルスの感染症の被害が拡大している状況を受け、以下の法座・行事を
延期・中止とする対応を取らせていただきます。

   ・一日の会　         3月  1日（日）　中止
   ・墓地清掃　         3月14日（土）　中止
   ・お正信偈の会　   3月15日（日）　中止
   　※3月の祥月命日の方のお勤めは次回（4月12日(日)予定）に
            併せてさせていただきますのでご了承ください。
   ・春季彼岸会　      3月20日（金）　中止
   ・長沢仏教婦人会　3月31日（火）　延期

　ただし、個別の法事等は引き続き対応させていただきます。また、お彼岸のお勤めも
個人的に頼んでくださればお参りさせていただきますのでご相談ください。
　4月以降は状況を確認しながら追って連絡いたします。

誓林寺

0533－87－3305

2020年２月の掲示板

　２月とは思えないような暖かい日があるかと思えば、やはり今は冬だったんだなと知らされる寒い日もあり、身体がなかなかついていきません。しかし、外を見れば梅の花はもうピークを過ぎかけ、境内の草も次々生え始めています。季節は着実に春に向かって流れているようです。一方世間では、新型コロナウイルスが猛威をふるっています。事態が早く収束することを願いつつ体調には十分気を付けながら過ごして参りたいと思います。

　さて、今月の掲示板のお言葉は、明治から昭和にかけて活躍された精神科医であり歌人でもある斎藤茂吉（さいとう もきち）さん（1882‐1953）のおうたからいただきました。
　「あかつき」とは、『デジタル大辞泉』には「太陽の昇る前のほの暗いころ。」とありますので夜明け前のことを言います。なので、詩でも「まだくらきより」と言われているのでしょう。そして、「御名（みな）」とは「南無阿弥陀仏」のお名号のことです。

　この詩を読むと、目覚めとともにお念仏を称（とな）えながら、厳かで澄んだ朝を迎えようとしている作者の姿が思われます。また、斎藤茂吉さんが、御名を称える「息」が尊いと詠んでくださったことで、お念仏の声が自然と聞こえてくるような気がします。

　ではなぜ作者は、「出で入る息」が尊いと言われたのでしょうか？いろんな読み方ができると思いますが、私は、お念仏の息そのものが阿弥陀さまだからであると味わわせていただきました。
　親鸞聖人はご本典『教行証文類（きょうぎょうしょうもんるい）』の中で、中国の元照律師（がんじょうりっし）のお言葉を引いて次のように示されています。

　「いわんや我が弥陀は名をもって物を接したまう。
　　ここをもって耳に聞き口に誦（じゅ）するに、
　　無辺の聖徳（しょうとく）識心（しきしん）に
　　攬入（らんにゅう）す。」

　つまり、阿弥陀さまは「南無阿弥陀仏」という御名（名号）となって私の心と体に入り満ちることで私を救ってくださる仏さまでありました。ですから、お念仏は私の体に入り満ちた阿弥陀さまが「南無阿弥陀仏」の声となって出てくださっている姿でありました。このお念仏によって私の耳に「南無阿弥陀仏」と聞こえてくださるからこそ、阿弥陀さまの「あなたを決して見捨てない阿弥陀という仏がここにいますよ。」のメッセージが私の心に響いてくださるのでした。

　　「　あかつきの
　　　　まだくらきより
　　　　御名となふる
　　　　出で入る息ぞ
　　　　尊かりける　」

　まだまだ寒い朝。１日のはじめに白い息となりながら出てくださるお念仏に、阿弥陀さまのあたたかいお心を感じながら過ごして参りたいと思います。

称名

誓林寺

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2020年１月の掲示板

　新年を迎えました。気が付けばもう令和も２年になりました。今冬は暖冬になり、おかげさまでいつもより過ごしやすい日々になっていますが、スキー場や雪まつりなど冬ならではの行事が雪不足で困っておられるそうですね。雪解け水も少なくなりそうですから、春夏の水不足も心配されます。何事もすべての人にとって都合の良いものはなかなかないのかもしれません。コロナウイルスも心配されます。くれぐれも体調には気を付けて参りたいと思います。

　さて、今月の掲示板の言葉は、『2020年　ほのぼのカレンダー』よりいただきました。更新の時期が大幅に遅れたので２月のお言葉から引用させていただきました。言葉の意味は説明しなくても分かるのではないのかなと思いますが、そのお心を少し味わわせていただきたいと思います。

　宗祖親鸞聖人は、お念仏を「本願招喚（ほんがんしょうかん）の勅命（ちょくめい）なり」とお示しくださいました。つまり、お念仏は私が称（とな）えるものだけれども、実は、お念仏を称えている姿はそのまま阿弥陀さまに呼ばれている姿なんだよということです。

　私はいつ親のことを「お父さん」「お母さん」と呼べるようになったかは分かりませんが、なぜ「お父さん」「お母さん」と呼べるようになったかはハッキリ分かります。それは、親が私に向かって「お父さん・お母さんだよ」と呼び続けてくれたからでした。
　親は呼んでほしい名で子どもに呼びかけることでその子に親であることを告げ、子どもは、その親の名告（の）りを聞いて初めて親を親として呼ぶことができるのでした。

　「南無阿弥陀仏」というお念仏も同じでした。「あなたのことを決して見捨てない、いのちの親がここに居るぞ」という阿弥陀さまの名告りのお呼び声が「南無阿弥陀仏」でした。このお念仏が私の口から出てくださるからこそ、私たちは、阿弥陀さまがいのちの親であることを知らせていただき、また、このいのちの親さまを「南無阿弥陀仏」と呼ばせてもらうことができるのです。そのことを実家の父は、

　　「　南無阿弥陀仏で　親を知り
　　　　南無阿弥陀仏の　親に遇（あ）い
　　　　南無阿弥陀仏と　二人連れ　」

　と詠んでいました。いつどこにいても「決して独りにはさせない」と呼び続けてくださる阿弥陀さまとご一緒の人生をともに歩ませていただきたいと思います。

称名

誓林寺
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2019年１２月の掲示板

　2019年も残すところあとわずかとなりました。「令和」という元号もすっかり慣れ、気が付けばその令和も２年になろうとしています。あっという間に駆け抜けてしまった2019年。けれども、その中にも温かい有難いご縁をたくさんいただいた１年でした。お育ての中に生かされてあることに感謝しつつ、また新しい年を迎えられるよう準備をしてまいりたいと思います。

　さて、今年最後の掲示板の言葉は、金子みすゞさんの『海とかもめ』という題のお詩です。掲示できる紙の大きさの都合上、全文を書くことができませんでしたが、掲示板には私が一番ドキリとした言葉を載せさせていただきました。全文は以下のようになっています。

　　「　海は青いとおもってた、
　　　　かもめは白いとおもってた。
　　　　だのに、今見る、この海も、
　　　　かもめの翅（はね）も、ねずみ色。
　　　　みな知ってると思ってた、
　　　　だけどもそれはうそでした。
　　　　空は青いと知ってます、
　　　　雪は白いと知ってます。
　　　　みんな見てます、知ってます、
　　　　けれどもそれもうそかしら。　」

　金子みすゞさんの鋭い洞察力によって見抜かれた、私たちの「当たり前」のもろさが詩の中で巧みに言い表されています。今の時代を生きる私たちにとっては、実際に「見える（分かる）」ことがとても重要になっています。けれども、私に「見えて（分かって）」いるものが本当（まこと）かどうか、あるいは「見えて（分かって）」いるものがすべてかどうかはよくよく注意をしないといけないのかもしれません。

　日中に晴れていれば「空は青い」です。けれども、夕方になれば空は茜色になりますし、夜になれば黒くなります。「雪」も同じことが言えます。「空が青い」ということは「うそ」とまでは言い切れないですが、それがすべてかと言われるとそうではありません。

　仏教では、どんなに周りの状況が変わっても変わらない言葉、そして必ず言葉のようになることを「まこと」と呼びます。それで言えば、「空は青い」ということは「まこと」ではないということになります。そうやって考えていくと、私たちの身の回りで見聞きすることは「まこと」ではないものばかりだということに気が付かされます。そのことを親鸞聖人は、「よろづのこと、みなもってそらごとたはごと、まことあることなき」(『歎異抄』後序）と言われたのでした。

　では、仏教である浄土真宗の「まこと」とは何か？というと、親鸞聖人が「ただ念仏のみぞまことにておはします。」（同上）と言われたように、「南無阿弥陀仏」のお念仏こそがどんなに周りの状況が変わっても変わらない「まこと」でありました。
　何が変わらないのか？と言えば、阿弥陀さまの仰せが変わらないのです。その仰せとは、「あなたのいのち、必ずお浄土に生まれさせ仏にならせてみせる。」というものです。この仰せは「まこと」ですから、必ずこの通りにならせていただくのです。

　そんな仰せが絶えず変わらず私のもとに「南無阿弥陀仏」という言葉となって届いてくださっているから、私たちは「まこと」に貫かれた、変わらない（うそではない）人生を歩ませていただくことができるのです。

　年が変わっても、時代が変わっても、そしてこの私が変わってしまっても決して変わらない「まこと」のお念仏、「南無阿弥陀仏」を大切に称（とな）えながら、過ごしてまいりたいと思います。

称名

誓林寺
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